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El Camino de peregrinación cristiana más popular de Escandinavia es conocido como el Camino de San Olav.

Después de que el Rey Olav muriera en 1030 en la batalla de Stiklestad, su cuerpo fue enterrado en Nídaros, cerca de Trondheim (Noruega), y su persona santificada en 1031. Nídaros llegó así a ser un lugar de peregrinación muy importante en Europa para todas aquellas personas que buscaban salvar sus almas visitando la tumba de San Olav, convertido además en el patrón de Noruega.

El Camino de San Olav consiste en una red de rutas de más de 5000 km, de las cuales más de 2000 km se encuentran en Noruega. Hasta Nídaros llegaron durante la Edad Media peregrinos de todos los países de Europa, especialmente de los países escandinavos, Gran Bretaña y Holanda.

El Camino del San Olav consiste de dos principales e historicas rutas, la oriental con “Romboleden” la cual es la principal ruta que va desde los alrededores de Estocolmo y el Oseano Báltico, y de la ruta del sur o del occidente del continente que tiene diferente alternativas.

Durante muchas años esta ruta de peregrinación quedó completamente en desuso, pero en los últimos tiempos está siendo recuperada y recorrida por un creciente número de peregrinos. Incluso se puede obtener un certificado peregrino llamado Carta de San Olav, por recorrer caminando los últimos 100 km de peregrinaje y presentar la acreditación peregrina debidamente sellada.

Si quieres conocer más información sobre el Camino de San Olav, consulta la web piligrim.ingo.

Desde aquí te enlazo a una galería de fotos donde verás imágenes del Camino de Nídaro

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Nidaros-Trondheim (Noruega), es un importante punto de peregrinación cristiano desde época medieval. Aunque desconocido para la mayor parte de los europeos, da prueba de su relevancia el hecho de que dispone de diploma propio -Carta de San Olav-, para aquellos que realicen la peregrinación hasta la Catedral de Nidaros.

Los requisitos son los mismos que los exigidos, por ejemplo, para la “Compostela” de Santiago: Haber realizado como mínimo los últimos 100 km de la peregrinación caminando y presentar el documento credencial debidamente sellado que da fe de ello.

Como los demás diplomas peregrinos, la Carta de San Olav presenta el texto dedicado al peregrino en latín y -en este caso- noruego, y como característico presenta dibujadas las figuras del San Olav y Santiago Apóstol, con su típico atuendo peregrino de sombrero, bastón y vieira; pero además se ilustra la carta con un mapa en el que aparecen señalados otros puntos importantes de peregrinación en Europa, como Vadstena (Suecia), Viborg (Dinamarca), Canterbury (Inglaterra), Koln y Aache (Alemania), Vezelay (Francia), Roma y la propia ciudad de Santiago de Compostela.

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La prohibición de entrar con mochilas a la Catedral de Santiago a partir del 1 de abril, fue una de las medidas adoptadas por la comisión de seguimiento del Plan de Seguridad del Xacobeo.

A partir del 1 de abril y hasta final de año, todo el que desee accedar a la Catedral de Santiago deberá dejar sus mochilas en consignas que se habilitarán en la Casa do Cabildo, y otras que aunque no es definitivo, se planean instalar en Xoán XXIII y San Martiño Pinario.

En cuanto al número máximo de personas que se permitirá estar en el interior del templo a la vez, a pesar de que en un principio se fijó en 1.200 personas, ahora será a raíz de un recuento que se hará entre los días 29 y 30 de marzo cuando se determinará el número definitivo, ya que se considera pequeño.

En definitiva, el operativo de seguridad dispuesto para la Semana Santa en Santiago, en que el nivel de seguridad pasará de normal a alto, quedará activado desde el 26 de marzo en el caso de la Guardia Civil y el 28 en la Policía Nacional, y se prolongará hasta el 12 de abril. Será el mismo dispositivo que se utilizará en Santiago durante los meses de verano y en la visita del Papa a Santiago el  de noviembre.

La retirada paulatina de tramos del andamiaje se acordó hace unos días en una reunión entre el Arzobispado de Santiago, el Cabildo de la Catedral y la Fundación Pedro Barrié de la Maza.

Aunque es posible que cuando el Papa venga a Santiago todavía permanezca instalada parte de la estructura de los andamios -ya que las labores de estudio del Pórtico de la Gloria no se podrán acabar antes de la visita-, parece que su presencia será mínima.

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Dominando el Valle del Ulla - a aproximadamente 12 km de Santiago- se encuentra el legendario Pico Sacro, fuente de numerosas leyendas y cuentos populares. Un pico de 600 metros que dado su peculiar ubicación puede ser contemplado desde una distancia de 30 km a la redonda.

El contexto “histórico” de la importancia del Pico Sacro en la tradición jacobea está, es que después de que Herodes dio muerte a Santiago Apóstol en Jerusalem, sus discípulos se hicieron con los restos del cuerpo descuartizado y la cabeza y lo trasladaron vía marítima y fluvial hasta Iria Flavia (Padrón). Desde allí, sus discípulos buscaron un buen lugar donde dar sepultura al Cuerpo Santo y necesariamente tuvieron que pasar por tierras de una poderosa mujer, que ha pasado a la historia con el nombre de Reina Lupa.

Según la leyenda recogida en el Códice Calixtino, que relata la llegada del cuerpo del Apóstol a Santiago, la reina Lupa (loba), era una aliada de los romanos que vivía en un castro muy próximo al Pico Sacro, sobre cuyas tierras gobernaba. Los discípulos del Apóstol le pidieron a la mujer un carro y bueyes para poder transportar el cuerpo y un lugar donde darles sepultura, pero lo que  la perversa reina hizo fue ofrecerles uno enormes toros salvajes que a buen seguro acabarían con ellos.

Efectivamente, los toros los atacaron, pero cuando estaban a punto de morir, los hombres se arrodillaron y comenzaron a rezar, debido a ello, los toros se amansaron. Viendo este milagro, la reina Lupa decidió convertirse al cristianismo y ofrecerles como lugar de enterramiento el “campo de las estrellas” donde nueve siglos después sería “recuperado” el cuerpo de Santiago Apóstol.

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El Mons Sacer o Mons Illicinus fue sin duda un santuario en la Galicia precristiana, y por ello es probable que la Iglesia intentara cristianizarlo  incorporándolo a la tradición jacobea. En cualquier caso, cualquiera que halla visitado el Pico Sacro -tras cuya cumbre nace cada mañana el sol-, habrá percibido que en este lugar todavía se percibe una energía muy especial.

Es por ello, que para esas fechas se va a poner en marca el dispositivo de seguridad previsto para el Xacobeo 2010, que incluye el control de bolsas y mochilas introducidas por los visitantes en el templo, y el establecimiento de recorridos predeterminados para ordenar la circulación en el interior.

Para llevar a cabo esta labor, Xacobeo y Cabildo firmarán un acuerdo que supondrá una aportación de 300.000 euros para contratar el personal necesario para la vigilancia de los acceso y el mantenimiento del orden en el interior de la Catedral.

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La Traslatio hace referencia al traslado del cuerpo del Apóstol Santiago desde Jerusalém al Puerto de Iria Flavia, en Padrón.

Según cuenta la leyenda, el Apóstol Santiago fue degollado en Jerusalem y su cuerpo cortado en pedazos que fueron arrojados fuera de las murallas de la ciudad para que los perros salvajes y las alimañas lo devoraran. Sin embargo, por las noches, sus discípulos recogieron los trozos y condujeron el cuerpo a Haffa, donde encontraron una barca dispuesta para trasladar el Cuerpo Sagrado.

La barca cruzó el Mar Mediterráneo y llegó hasta la Ría de Arousa, por cuyo curso navegó hasta llegar al Río Ulla y de ahí a su afluente el Sar, donde se detuvo en el Puerto de Iria Flavia para buscar ya por tierra un buen refugio para el cuerpo.

La tradición habla de que la barca que recorría el itinerario desde el puerto de Haffa hasta el puerto de Murgadán en Iria Flavia y que portaba el cuerpo del Apóstol, custodiado por sus discípulos Atanasio y Teodoro fue amarrada a un milario romano. Éste se encuentra hoy bajo el altar mayor de la Iglesia de Santiago en Padrón, y es conocido popularmente con el nombre de “Pedrón”, del que deriva el topónimo de Padrón.

Iria Flavia fue sede episcopal hasta que en el siglo IX fue trasladada a Compostela, con motivo del descubrimiento del Cuerpo del Apóstol, pero manteniendo el privilegio de ser la “segunda” de las iglesias de la sede compostelana, en virtud de la memoria apostólica.

La celebración de la “Traslatio” está constatada desde 1588, aunque fue en el 1.646 cuando las Cortes de Castilla dieron oficialidad a esta conmemoración, convirtiendo a Padrón en un enclave histórico de las peregrinaciones a Santiago de Compostela y una de las cunas del hecho xacobeo.

Cada año, se conmemora esta Traslatio del cuerpo del Apóstol con una “peregrinación” en barca desde O Grove hasta Pontecesures.

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El conjunto histórico de Santiaguiño do Monte, en la localidad de Padrón (a 18 km de Santiago de Compostela) constituye un enclave con una importante vinculación a la tradición xacobea.

Si bien se dice que a Padrón es a donde llegó el cuerpo del Apóstol trasladado por mar desde Palestina, de Santiaguiño do Monte se dice que desde las rocas próximas a la ermita del mismo nombre es desde donde predicó el propio Apóstol durante su estancia previa en Galicia.

La ermita situada en la ladera del Monte San Gregorio es un sencillo edificio que en la actualidad es la suma de varios anteriores. Parece ser que la parte más antigua es la trasera, construida en el siglo XV, siendo el resto del edificio añadidos posteriores.

Muy cerca de la capilla existe un pinar con área recreativa compuesta de mesas, barbacoas y una fuente. Y también contiguo a este lugar, las enormes rocas “sagradas”, coronadas por un cruceiro y una estatua de Santiago, de las que se dice que “para obtener la gracia del Apóstol hay que pasar bajo ellas arrastrándose con humildad”.

Cada 25 de julio -día de Santiago Apóstol- se celebra en Santiaguiño do Monte una popular romería. Entrando en el link puedes ver algunas fotos.

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Según información publicada en el periódico La Voz de Galicia, Padrón acogió ayer una segunda reunión para recuperar la ruta de la “Traslatio”, el recorrido marítimo-fluvial que realizó la barca con los restos del Apóstol.

Además de las autoridades locales, asistieron representantes de los Ayuntamientos de O Grove, Cambados y Catoira, junto con los del club náutico de San Vicente -promotor de la idea-, de la Federación Galega pola Cultura Marítimo e Fluvial, de la Orden de Caballeros y Damas del Camino de Santiago, además de tres empresas.

Se trabaja ya con un borrador del convenio que establece las bases de la ruta con un puerto de salida en San Vicente do Mar -en el que se entregaría la cartilla de navegación-, una parada, como mínimo, en un puerto intermedio de la ría en el que se sellaría la cartilla y, finalmente, el destino en Padrón, donde se le entregaría la credencial al peregrino marítimo.